本文摘要：

殉葬的文化从中华文明起源伊始就一直存在着在人类的墓葬历史中最残忍的就是殉葬制度——活人陪葬。

殉葬的文化从中华文明起源伊始就一直存在着在人类的墓葬历史中最残忍的就是殉葬制度——活人陪葬。中国古代许多帝王死后都市让身前服侍自己的宫女和妃子陪葬。

活人殉葬除了迷信以外另有一些重要的目的以至于天子们明知"人殉"野蛮且残忍但终究不愿意破除这个制度。

天子权势之大身边围绕之人众多而人心难测权势之人触目皆是因此为了以免身边之人起歹心天子便使用活殉来掩护自身的宁静。

倘使天子的安危出了意外那些近身天子的人无论是不是凶手都要陪葬。因此有了这项制度他们将天子的安危看得很是重要为了制止自己受牵连他们甚至会主动的监视身边的人一旦发现对天子倒霉他们一定会揭发出去。如此一来活殉让更多的人与天子的运气相联系也使得天子的宁静获得更大规模的掩护。

冯仑写过：逝者的坟活人的魂。

那些朝代的活人殉葬

正如伟大的哲学家维特根斯坦留给世界的遗言一样"别告诉别人我是谁告诉他们我渡过了幸福的一生。"

现如今 我们不必再履历历史朝代下的那惨绝人寰的活殉我们提倡人人生而平等生而自由然而关于死亡关于葬礼那些留存到如今的种种传统看法和仪式都在告诉我们：死亡必须是伤心的是不幸的是难言的葬礼必须是悲痛的、凝重的、严肃的。

面临死亡时我们是恐惧是不安是无助。

在河南安阳殷墟挖掘出的宅兆中有几个、几十小我私家殉葬的有二、三百人殉葬的。有的骨架上手骨还被反绑在背后而且有显着挣扎痕迹就是被生坑殉葬的仆从；有的骨架旁边摆着车马的属于驾车仆从；有的骨架旁边没有头骨的是被杀后殉葬的仆从；那些骨架残存中有狗骨的属于养狗仆从；那些骨架旁边放着刀剑的属于武士仆从。

明清时期也不破例仍然存有陪葬的传统在明太祖朱元璋去世的时候据考察后宫妃子几十名就全部被葬入了墓葬之中。

一场葬礼往往反映着逝者生前的职位和身份也表达了生者对于逝者的一个态度。

到了汉唐时期陪葬制度也是时不时的盛行着在这一时期中原大地曾多次遭遇北方的少数民族的入侵。

原本在三国时期人口就已经极其稀少了而随着北方少数民族的入侵逐渐频繁殉葬制度又一次盛行了起来。

唯我独尊古代天子乃是中国帝制时期的最高统治者。

其时女子恒久经受着封建礼仪封建思想的压迫她们的社会职位过于低下在昔人看来女人只不外是男子的附庸倘使帝王去世了这些女子也必须随着死去。另外天子此举也是为了彰显了自己至高无上的职位为了让人们仰望和俯首称臣不仅仅要在他生前仰望在其死后仍然要仰望。因此帝王们便用葬礼来告诉你品级是森严的纵然死了我的职位仍然是高于你的我依然统治着你。

阴间享乐古代人认为人死了和在世是一样的如果在世的时候职位尊贵死了以后仍然会保持这样的职位。

在权贵家族当中他们会用贫民家的孩子用于活人殉葬那些陪葬的仆人、佣人即是到另一个世界继续去伺候这些墓主们了。因此封建帝王为了让自己在阴间能够继续享乐于是他们便把自己生前的妻妾仆众带到宅兆让她们能够继续服侍自己。

而到了秦始皇时期殉葬制度又一次到达了巅峰秦朝人用活人殉葬起始于秦武公而在秦穆公死后用人殉葬的数目变得更大了在其公墓里就发现有一百多位殉葬者。秦始皇死后陪葬者人数更多在历史上极其稀有。

面临死亡的态度